‘Wదాడి గురించి ద్వేషం, దాని గురించి కాదు సాతాను పద్యాలు. ” కాబట్టి నొక్కి చెబుతుంది సల్మాన్ రష్దీ ఇన్ కత్తి.
రష్డీ మాట్లాడటానికి లేచినప్పుడు, ఒక యువకుడు అతని వైపుకు పరుగెత్తాడు, దానితో అతను భయంకరమైన గాయాలను “నా మెడకు, నా ఛాతీకి, నా కంటికి, ప్రతిచోటా”, రష్డీ యొక్క కుడి కన్ను యొక్క ఆప్టిక్ నాడిని విడదీశాడు. అతను ఎప్పుడూ ఇవ్వని చర్చ ఏమిటంటే, “రచయితలను హాని నుండి సురక్షితంగా ఉంచడం యొక్క ప్రాముఖ్యత” గురించి.
అత్యవసర హెలికాప్టర్ ద్వారా ఆసుపత్రికి తీసుకెళ్లి, రష్దీ నివసిస్తారని అనుకోలేదు. కృతజ్ఞతగా, అతను చేశాడు. గత వారం, హత్యాయత్నం కోసం హడి మాతార్ విచారణ ప్రారంభమైంది. అతను నేరాన్ని అంగీకరించలేదు. ప్రధాన సాక్షి రష్డీ స్వయంగా.
మాతార్ చెప్పారు న్యూయార్క్ పోస్ట్ అతను రష్దీ నవల యొక్క రెండు పేజీలను చదివి యూట్యూబ్ వీడియోలలో అతన్ని చూశాడు. అందుకే, రష్దీ కోసం, దాడి “గురించి కాదు సాతాను పద్యాలు”. ఇంకా కొన్నేళ్లుగా, వారు భావించిన వారిలో కొద్దిమంది సాతాను పద్యాలు దెయ్యం యొక్క పని చదివినట్లు. “మలిధం ఏమిటో తెలుసుకోవడానికి నేను మురికి కాలువ ద్వారా వాడే అవసరం లేదు,” సయ్యద్ షాహబుద్దీన్ ప్రకటించారు1988 లో నేతృత్వంలోని భారతీయ ఎంపీ నవలని నిషేధించాలని పిలుపునిచ్చారు. అటువంటి విమర్శకుల కోసం, మాతార్ కొరకు, సాతాను పద్యాలు చదవడానికి మరియు విశ్లేషించాల్సిన పుస్తకం కాదు, కానీ ఒకటి ఖండించబడాలి, ప్రాధాన్యంగా చేయనిది కాదు, దేవుని చట్టం యొక్క అపవిత్రతకు చిహ్నం, కొంతమంది ప్రజల మనస్సులలో, క్రూరమైన హింసతో ప్రతీకారం తీర్చుకోవాలి.
సింబాలిక్ యొక్క శక్తి చర్చకు ప్రత్యేకమైనది కాదు సాతాను పద్యాలులేదా ఇస్లాం, కానీ సమకాలీన చర్చ యొక్క ముఖ్య లక్షణం. కొంతమంది యాంటీరాసిస్టులు ఆ కోరిన విధానం గురించి ఆలోచించండి కళ యొక్క రచనలు “తగని” కళాకారులు నాశనం చేయబడతారు లేదా ఆమోదయోగ్యం కాని చారిత్రక వ్యక్తుల విగ్రహాలు కూల్చివేయండి. ఇవి సామాజిక సరిహద్దులను గుర్తించడం, నైతిక పంక్తులను తిరిగి గీయడం, మానవ కార్యకలాపాలను పరిమితం చేయడం. గుండె వద్ద ఉన్న సమస్య కంటే అటువంటి సరిహద్దు-మార్కింగ్ యొక్క మంచి ఉదాహరణ మరొకటి లేదు సాతాను పద్యాలు వివాదం: దైవదూషణ.
ది పవిత్రమైన గోళంఫ్రెంచ్ సామాజిక శాస్త్రవేత్త ఎమిలే డర్క్‌హీమ్ ఒక శతాబ్దం క్రితం గమనించినట్లుగా, ఒక సామాజిక స్థలాన్ని కలిగి ఉంది, అది వేరుచేయబడి, అపవిత్రం చేయకుండా రక్షించబడుతుంది. ఆ స్థలాన్ని దోచుకుంటారనే భయంతో నిషేధించబడినదాన్ని దైవదూషణ నిర్వచిస్తుంది. ఇది దైవం యొక్క గౌరవాన్ని మాత్రమే కాకుండా భూసంబంధమైన శక్తి యొక్క కోటలను కూడా రక్షిస్తుంది. 1675 లో ఇంగ్లాండ్ లార్డ్ చీఫ్ జస్టిస్ సర్ మాథ్యూ హేల్ ఒక దైవదూషణ విచారణలో గమనించినట్లుగా, క్రైస్తవ మతాన్ని అగౌరవపరచడానికి “పౌర సమాజాలు సంరక్షించబడే ఆ బాధ్యతలన్నింటినీ కరిగిపోతాయి”. రాజకీయ అధికారాన్ని కాపాడుకోవడానికి, పోలీసుల దైవదూషణకు ఇది అవసరం. ఈ రోజు, క్రైస్తవ మతం ఇకపై తన పాత సామాజిక పాత్రను పోషించదు. బ్రిటన్ విశ్వాసం మరియు సంస్కృతిలో మరింత లౌకిక మరియు మరింత బహువచనం. అన్ని విశ్వాసాలు మరియు సంస్కృతులను “భయంకరమైన, దుర్మార్గం, ఎగతాళి మరియు ధిక్కారం” నుండి రక్షించడం చాలా మంది ఇప్పుడు వాదించారు, లార్డ్ స్కార్మన్ చెప్పినట్లు.
దైవదూషణ చట్టం చివరకు 2008 లో ఇంగ్లాండ్ మరియు వేల్స్ మరియు 2024 లో స్కాట్లాండ్లలో రద్దు చేయబడింది (అయినప్పటికీ ఉత్తర ఐర్లాండ్‌లో దైవదూషణ నేరంగా ఉంది). దాని స్థానంలో, ద్వేషపూరిత ప్రసంగాన్ని నేరపూరితం చేయడానికి మరియు “వేధింపులు, అలారం లేదా బాధ” కు కారణమయ్యే ద్వేషపూరిత ప్రసంగాన్ని మరియు నిషేధించడానికి చట్టాలు ఇప్పటికే రూపొందించబడ్డాయి, స్కార్మాన్ మాటలలో “రాజ్యం యొక్క అంతర్గత ప్రశాంతతను కాపాడటానికి” సహాయపడటానికి, హేల్ ప్రతిధ్వనించడం.
ఈ నెల ప్రారంభంలో, మార్టిన్ ఫ్రాస్ట్ బహిరంగంగా ఖురాన్ కు నిప్పు పెట్టండి మాంచెస్టర్‌లో. అతను “జాతిపరంగా లేదా మతపరంగా తీవ్రతరం చేసిన ఉద్దేశపూర్వక వేధింపులు లేదా అలారం” ను అరెస్టు చేయబడ్డాడు మరియు ఒక బాట. “ఖురాన్ ముస్లింలకు పవిత్రమైన పుస్తకం” అని న్యాయమూర్తి ఫ్రాస్ట్‌తో అన్నారు, మరియు అతని చర్యలు “తీవ్ర బాధను కలిగించడానికి” కట్టుబడి ఉన్నాయి.
ఇక్కడ దైవదూషణ పరిమితి యొక్క ఒక రూపం ఉంది, కానీ లౌకిక వస్త్రంలో, వేదాంత నిబంధనలను అతిక్రమించకుండా ఒక వ్యక్తిని బాధపెట్టే నేరం. అటువంటి నమ్మకాన్ని ఎదుర్కొన్న మొదటి వ్యక్తి ఫ్రాస్ట్ కాదు. 2011 లో, ఇంగ్లీష్ డిఫెన్స్ లీగ్ సభ్యుడు ఆండ్రూ ర్యాన్ ఖురాన్ ను తగలబెట్టడానికి ఖైదు చేయబడింది. ఇది కేవలం మతపరమైన చిహ్నాలు కాదు. క్రూసేడ్లకు వ్యతిరేకంగా ముస్లింలకు చెందిన ఎమ్దాదూర్ చౌదరి దోషిగా నిర్ధారించబడింది జ్ఞాపకశక్తి రోజున గసగసాలను కాల్చడం అందువల్ల సాక్ష్యమిచ్చిన వారికి “వేధింపులు, హాని లేదా బాధ” కలిగించే అవకాశం ఉంది.
వార్తాలేఖ ప్రమోషన్ తరువాత
పుస్తక బర్నింగ్ యొక్క చాలా రూపాలు, నా మనసుకు, తెలివిలేనివి. ర్యాన్ మరియు చౌదరితో సహా చాలా అపవిత్రులు పెద్దవాళ్ళు. ఏదేమైనా, సింబాలిక్ శక్తితో వస్తువులను నాశనం చేయడం చాలాకాలంగా నిరసన సంప్రదాయాలలో భాగం మరియు మనం తేలికగా విస్మరించాల్సిన అవసరం లేదు. పాత మత వైవిధ్యం కంటే దైవదూషణ చట్టాల లౌకిక సంస్కరణలకు మనం ఎక్కువ మద్దతు ఇవ్వకూడదు; కనీసం కాదు, ఎందుకంటే న్యాయం మరియు సమానత్వం కోసం పోరాడుతున్న వారిలో చాలామంది-మహిళలు, స్వలింగ సంపర్కులు, నమ్మినవారు కానివారు-తరచుగా విశ్వాసం-ఆధారిత పరిమితులకు వ్యతిరేకంగా పోరాడుతున్నారు మరియు దైవదూషణ చేయలేరు.
అపవిత్రమైన శక్తిని కాపాడటానికి దేవుని చట్టాన్ని ఉపయోగించడం ఒక ముఖ్య ఇతివృత్తం సాతాను పద్యాలు. ఒక సన్నివేశంలో, సల్మాన్ (రష్దీకి, అహంకారంతో, ముహమ్మద్ గాబ్రియేల్ నుండి ముహమ్మద్ అందుకున్న దేవుని ద్యోతకాలకు కట్టుబడి ఉన్న లేఖకుడిని పిలుస్తాడు) “దేవదూత యొక్క వెల్లడైనవి ఎంత ఉపయోగకరంగా మరియు బాగా టైమ్ చేశాయో గమనించండి విశ్వాసులు మహౌండ్ అభిప్రాయాలను వివాదం చేస్తున్నారు [Mahound is the name in the novel for the Prophet Muhammad] ఏదైనా విషయంపై, అంతరిక్ష ప్రయాణం యొక్క అవకాశం నుండి నరకం యొక్క శాశ్వతత వరకు, దేవదూత సమాధానంతో తిరుగుతాడు మరియు అతను ఎల్లప్పుడూ మహౌండ్‌కు మద్దతు ఇచ్చాడు ”. దేవుని వాక్యం, రష్దీ కోసం, ధనవంతులు మరియు శక్తివంతమైన తాత్కాలిక నియమాన్ని పరిరక్షించడానికి నిర్మించబడింది. అందుకే, అతను నొక్కిచెప్పాడు, దానిని ధిక్కరించాలి, అపవిత్రం కూడా.
“కవి యొక్క పని,” లోని పాత్రలలో ఒకటి సాతాను పద్యాలు గమనిస్తూ, “అనాలోచితంగా పేరు పెట్టడం, మోసాలను సూచించడం, వైపులా తీసుకోవడం, వాదనలు ప్రారంభించడం, ప్రపంచాన్ని ఆకృతి చేయడం మరియు నిద్రకు వెళ్ళకుండా ఆపడం.” “మరియు అతని శ్లోకాలు కోత నుండి రక్త ప్రవాహం యొక్క నదులు,” అప్పుడు వారు అతనిని పోషిస్తారు “అని కథకుడు జతచేస్తాడు.
ముప్పై నాలుగు సంవత్సరాల తరువాత, రష్దీ స్వయంగా ఆ కోతలను భరించాల్సి వచ్చింది, “నా రక్తం యొక్క కొలను నా శరీరం నుండి బాహ్యంగా వ్యాప్తి చెందుతుంది. అది చాలా రక్తంనేను అనుకున్నాను. ”
అతను రక్తం యొక్క నది ద్వారా “పోషించాడు” తప్ప మరేమీ కాదు. ఏదేమైనా, రష్దీ కవుల (లేదా నవలా రచయితలు లేదా రచయితలు) పాత్ర గురించి అసంపూర్తిగా ఉన్నాడు. భాష, అతను ఇలా వ్రాశాడు, “ప్రపంచాన్ని తెరిచి, దాని అర్ధాన్ని, దాని అంతర్గత పనులు, దాని రహస్యాలు, దాని సత్యాన్ని వెల్లడించగలడు… ఇది బుల్షిట్ అని పిలుస్తుంది, ప్రజల కళ్ళు తెరిచి, అందాన్ని సృష్టించవచ్చు. భాష నా కత్తి. ”
మనమందరం అలా పట్టుకోగలమా?
